Ch 2 : La tournante raciste des Requins Vicieux

Au début des années 2000, la société française a découvert avec consternation que la montée constante de la délinquance ne se limitait pas aux seuls feux de voitures. Elle s'accompagnait de la banalisation de crimes particulièrement abjects que les médias allaient baptiser des "tournantes", reprenant le terme d'argot utilisés par les jeunes des cités pour désigner des viols collectifs.

Le viol collectif, certes, n'est pas en soi une nouveauté et aucun peuple n'en a le monopole, mais ce qui allait particulièrement choquer les Français, c'est à la fois sa banalisation, la jeunesse des criminels mais aussi leur parfaite indifférence et leur absence de remord vis-à-vis de leurs victimes, souvent des adolescentes ou des pré-adolescentes. Si la majorité des victimes de tournantes sont des françaises de souche, on en trouve dans tous les groupes ethniques et elles sont de toutes les couleurs de peau. Il convient de donc de préciser que dans les exemples cités ci-dessous, les victimes ne sont pas nécessairement de souche européenne.

Néanmoins, les liens entre l'immigration afro-maghrébine, la haine envers les Blancs - ou l'occident - et la recrudescence de ce type d'agressions est indéniable : des chiffres, des faits et des témoignages le confirme.

Pendant plusieurs mois, entre 2001 et 2002, tandis que des crimes commis plusieurs années auparavant allaient passer devant les tribunaux, le compte rendu de ces agressions sexuelles allaient se faire en un crescendo de violence et de barbarie.

Avril 2001 - Viol de la cité des Eiders

La première affaire de tournante à faire son apparition dans les médias, au printemps 2001, est celle de la jeune Sabrina, une adolescente violée à deux reprises dans la cité des Eiders, dans le XIXème arrondissement de Paris. En 1993, la jeune fille est entraînée dans une cave de la cité par son petit ami Osmane, 19 ans, où elle a des rapports consentants avec lui. Le calvaire de Sabrina va commencer lorsque les copains du jeune homme vont se présenter à la porte du local et demander de pouvoir disposer d'elle. le jeune homme la laisse à la disposition de 14 jeunes de la cité. On retrouvera quinze préservatifs dans la cave.

Ce qui se produit ce soir là est le scénario type de la tournante, selon M^e Bourles "la fille sort avec un garçon qui décide d'en faire profiter les copains. Les garçons peuvent avoir quatorze - quinze ans. Parfois la fille est encore plus jeune. Après coup, ils disent qu'elle était d'accord et que, de toute façon, elle couchait avec tout le monde."

C'est ce discours qui définie la victime comme une "lopsa" (salope) qu'on retrouve dans une des chansons du rappeur Pit Bacardi :

Un viol peut être commis sans violence. La pression psychologique exercée par un groupe, la peur de la violence agissant comme un mode de coercition peut amener une victime à ne pas résister aux exigences de ses agresseurs et à se soumettre à leurs ordres. Le comportement soumis dicté par la peur de la victime renforce alors les violeurs dans leur conviction que la victime est en réalité complice. Pour la victime, l'absence de résistance peut générer, par la suite, un intense sentiment de culpabilité qui peut s'avérer, à long terme, plus dommageable que le viol lui même, entraînant de graves séquelles psychologiques et affectives. Cette perception de la complicité de la victime est erronée : un viol, même si les actes sexuels ont été obtenus sans violence mais par la contrainte, est un viol.

Lorsqu'une jeune femme a été victime une première fois d'un viol collectif, elle a désormais une "réputation" qui la marque comme une cible aux yeux des jeunes de son quartier ou de sa cité et qui en font la cible d'agressions ultérieures. Elle est une "Go", une "taspé" une "lopsa" qui se fait "Ken" et si elle parle, elle devient une "lanceba". Pourtant, la jeune Sabrina va surmonter sa honte et , brisant la loi du silence, elle va porter plainte. Cet acte courageux va s'avérer sans résultat car plusieurs violeurs vont être remis en liberté, ce qui va augmenter leur sentiment de pouvoir agir en toute impunité.

Le 3 septembre 1994, alors qu'elle vit sous la surveillance constante de ses proches, trois jeunes repèrent Sabrina dans un bus alors qu'elle se rend Porte de la Villette pour faire des courses. Ils battent rapidement le rappel de leurs amis puis abordent l'adolescente. Un des violeurs lui annonce qu'elle va "regretter d'avoir porté plainte" puis ils l'entraînent à nouveau dans une cave d'immeuble. Deux garçon la déshabille puis pendant plusieurs heures, elle sera victime de sévices sexuels infligés par, entre autres, Djokre, Sekou, Bouzid, Bakari, Djamel, Boubou, Aziz, Ladji, Vergolino, Mostépha et Hacène.

Il faudra attendre sept ans pour que les violeurs, dénoncés et identifiés par la victime, comparaissent devant la justice. Le jour du procès, Ils arrivent décontractés au tribunal et se serrent la main. L'affaire est présentée dans la presse comme un modèle du genre. La jeune femme est secondée par M^e Cathrine Perelmutter et l'association "Enfance et partage" qui a décidé le jour précédent de s'associer à sa plainte. Sophie Decis, une juriste, explique qu' "il faut marquer le coup, montrer que les associations, elles aussi, sont présentes. Dans les cités, il existe des codes qu'on ne connaît pas, des rituels qui nous échappent."

Question: faut-il vraiment se soucier des codes et des rituels des cités pour savoir que le viol est condamnable ?

Pourtant, en dépit de cette mobilisation et d'une certaine effervescence médiatique autour du cas de Sabrina, l'intérêt pour le procès tombe brusquement. Le lendemain du procès, seuls deux petits entrefilets, l'un dans le Figaro et l'autre dans le Parisien du 28 avril 2001, signalent le verdict. Ainsi, Le Figaro se borne-t-il à signaler:

En d'autres termes, le procès où il fallait "marquer le coup" a fait long feu. Les violeurs de la jeune Sabrina sont entrés libres au tribunal et en ressortent libres.

Viol collectif de Grigny

Un cas de tournante raciste documenté est celui qui s’est déroulée à la Grande Borne, à Grigny, dans l’Essonne, où une autre gamine de 15 ans - blanche - a été violée par dix jeunes. Ceux-ci ont déclaré qu’ils s’en étaient pris à elle parce que "c’était la seule babtou [blanche] du groupe". Il s’agit de Camille, une petite blonde sur laquelle Kader, un jeune de la cité jette son dévolu. La gamine repousse les avances de cet individu, qui se venge aussitôt en cambriolant la cave et fracasse la boite aux lettres de sa famille. Enfin, un soir de Janvier 1999, La jeune Camille se promène avec deux amies d’origine africaine lorsqu’elles croisent une bande de garçons, dont le jeune maghrébin. Un des hommes lancent aux Blacks : "Foutez le Camps ! C’est la Blanche qu’on veut". Camille demande à ses amies de prévenir ses parents ; elles n’en feront rien.

Dès ce moment, elle est traînée dans un local à poubelle. On lui arrache ses vêtements. Kader l’oblige à lui faire une fellation, puis un copain de Kader, Lamine, rejoint le groupe. Le viol collectif commence et les sévices sexuels vont s'enchaîner jusqu’à trois heures du matin, sous les applaudissements des jeunes de la cité.

La famille portera plainte… et ce sera elle, bien sur, qui devra quitter le quartier…

Viol collectif d'Aix en provence - mai 2001

Le 27 mai 2001, le quotidien le Figaro signale qu'un nouveau viol collectif a eu lieu le 12 mai 2001 à Aix en Provence. Ce cas marque un nouveau palier dans la brutalité utilisée pendant les tournantes. Le journal rapporte que 15 Maghrébins âgés de 13 à 19 ans, originaires de la cité HLM de Jas de Bouffan, ont violé une handicapée mentale de 36 ans.

Repérée dans un centre commercial alors qu'elle revenait d'une visite de suivi médical, la jeune femme a été séquestrée dans un local à poubelle. Là, ses agresseurs l’ont forcée à fumer de l’herbe, l’ont déshabillée et l’ont violée pendant plusieurs heures. Les viols ne s'arrêteront pas là. Les maghrébins escortent ensuite la victime hors du local à poubelle jusqu'à une maison abandonnée. Là, utilisant leurs portables, ils invitent une autre dizaine de jeunes qui se font à leur tour un devoir de continuer à violer cette femme.

"Ils étaient cinq, puis six, puis dix, puis vingt, je ne sais plus…" confiera la victime.

C'est finalement en pleine nuit que la victime sera retrouvée en train d'errer dans les rues de la ville, nue, apeurée, à la recherche d'un peu d'aide. Les personnes qui lui porteront secours découvriront que les jeunes maghrébins ne se sont pas contentés de la violer et de la passer à tabac. Le corps de la femme est constellé de brûlures de cigarettes: ils l'ont torturée. Des éducateurs, se confiant au journal le Figaro, évoqueront "des ratonnades sexuelles destinées à assouvir un racisme latent". Un nouveau seuil a été franchi dans l'abject...

Viol Collectif du Train Dunkerque Lille - mai 2001

Trois jours s'écoulent à peine après que le Figaro ait signalé le Viol collectif d'Aix en Provence que c'est au tour du quotidien la Voix du Nord de signaler qu'un autre viol collectif a eut lieu, cette fois-ci en plein jour et dans un train. Le 24 mai 2001, une bande de sept jeunes montent dans le train Dunkerque-Lille à l'arrêt de la gare de Bailleul. Ces jeunes, selon la Voix du Nord, habitent à Lille sud, un quartier difficile où vivent énormément de maghrébins et où, depuis, a été ouvert le premier lycée musulman de France. Très vite, ils vont intimider les quelques passagers qui se trouvent dans le wagon, puis les jeunes brutes vont remarquer une étudiante qu'ils vont violer pendant la demie heure de trajet qui mène à Lille. Les médias parleront par la suite de l'indifférence de 200 passagers du Lille-Dunkerque. En réalité, il n'y avait dans le Wagon que 5 ou 6 personnes, (moins que d'agresseurs) selon le témoignage de la victime, diffusé par Associated Press sur Yahoo News.

Une fois encore, le viol du Dunkerque-Lille marque une montée dans la violence. 7 ans plus tôt, comme dans le cas du viol de la cité des Eiders, les violeurs entraînaient leurs victime dans une cave. En 1999, comme à Grigny, les viols collectifs étaient devenus une attraction dans la cité. Désormais, on se sert: on se promène dans un centre commercial, on repère une femme vulnérable et on la viole, comme dans le cas d'Aix-en-Provence. Ou bien on prend le train et on viole une passagère entre deux arrêts, histoire de passer le temps...

"agression sexuelle" de Sangatte - septembre 2001

Quelques mois après le viol du Dunkerque-Lille, le Figaro magazine évoque à nouveau la région Nord Pas-de-Calais en consacrant un reportage au centre de la croix rouge de Sangatte, vers lequel affluent, à l'époque, des milliers de réfugiés dont le nombre, 7000 personnes, dépasse bientôt celui de la population locale, soit 900 habitants. Peu à peu, la violence s'installe: rixes et trafics en tous genres sont le lot quotidien du centre de Sangatte. Au début du mois de décembre 2001, les Sangattois sont exaspérés et de plus en plus inquiets suite à l'entrée par effraction de certains étrangers dans les petites maisons de Blériot-plage. Ils décident de se rassembler pour une manifestation spontanée. Au détour d'un article qu'il consacre à l'évènement, un journaliste du Figaro évoque en un court paragraphe tout le soutien que reçoivent les victimes d'agressions, lorsque tous les étrangers ne se valent pas. Le journaliste écrit :

Le journaliste évoque dans le même paragraphe la réaction d'un autre habitant de Sangatte:

Viol collectif de Roubaix - Violée 86 fois à 13 ans - Janvier 2002

Au printemps 2001, une pré-adolescente alors âgée de douze ans devient la cible des agressions sexuelles d’une bande de jeunes. Elle a le profil type de la victime des tournantes: Elle est issue d’un milieu modeste, particulièrement vulnérable et habite dans un quartier immigré de la communauté urbaine de Lille.

Pendant plusieurs mois, la gamine est violée et battue par le groupe d'adolescents qui se la sont appropriée et s’en servent comme d’une esclave sexuelle. La pré-adolescente cache la vérité à ses parents et parvient à les décider à la faire changer de collège. Néanmoins, au collège Albert Samain, elle va continuer, de Septembre 2001 à février 2002, à faire l’objet d’agressions sexuels. En effet plusieurs membres de la bande d’une vingtaine de violeurs habitent dans différents quartiers chauds de la ville et ne tardent pas à retrouver sa trace.

Avec le triste sort de la petite victime, la descente dans l'abjection continue car ces viols à répétition deviennent une véritable industrie. On va chercher la victime chez elle, on la traîne dans les caves d’immeubles. Si elle tente de résister, on la frappe et surtout, on fait payer le viol aux petits camarades des cités, pour des sommes allant de deux à dix Euros. Violer une pré-adolescente de 12/13 ans n’est plus "récréatif"; à Roubaix, les jeunes violeurs en font un commerce…

Mais l'affaire ne s'arrêtera pas pas là. Après leur arrestation, les camarades des violeurs vont organiser un véritable harcèlement de la famille qui finira par déménager. une première fois. Car en Janvier 2003, l'affaire de la petite victime de Roubaix revient dans l'actualité du Nord Pas-de-Calais lorsque Me Blandine Lejeune, son avocate, signale que la famille pourrait avoir à déménager une nouvelle fois et a quitter définitivement la région. Une fois encore, des complices de ses violeurs ont retrouvé sa trace et le harcèlement a repris. "ce qui est inadmissible", déclare Me Blandine Lejeune, "ce sont les pressions, les menaces exercées sur la victime, sur ses petits frères et soeurs, sur ses parents. La justice, la police doivent prendre toutes les mesures pour assurer leur sécurité, leur tranquillité." Des mesures seront prises: l'adolescente sera désormais escortée tous les jours entre son école et son domicile. La famille, néanmoins, finira par quitter le département pour échapper aux pressions incessantes de l'entourage des violeurs.

Tournante au tribunal - Septembre 2002

En septembre 2002, le procès d'une vingtaine d'individus qui ont violée "Leïla", une jeune habitante de la dalle d'Argenteuil, semble marquer une nouvelle surenchère dans l'horreur. Les faits remontent à l'hiver 1998-1999. Pendant plusieurs mois, la jeune femme a été victime d'une série d'agressions sexuelles orchestrées par "Zora", une autre jeune femme de sa cité. Le récit du calvaire que la jeune femme a vécu reprend tous les éléments classiques du déroulement des viols collectifs mais cette fois-ci, c'est le lieu et les circonstances dans lesquelles s'est produite une des agressions sexuelles qui retiennent l'attention.

A la mi décembre 1998, au terme de trois jours d'agressions sexuelles répétées pendant lesquelles elle a été violée dans un immeuble, une cave, une école primaire, une école maternelle et une cabane, ses agresseurs l'emmènent au Tribunal de Pontoise. Quatre garçons du groupe, ainsi que deux filles qui ont contribué à orchestrer les viols collectifs, y sont jugés pour une autre agression sexuelle dont une mineure a été victime sous la menace d'une arme. Arrivée à destination, la bande enferme l'adolescente dans les toilettes du tribunal. Elle y subit une nouvelle agression sexuelle et on la frappe à coups de brosse à WC. Elle sera également violée dans le train qui ramène la bande au tribunal après le procès.

***

A la différence du terme générique de viol collectif, Le mot tournante permet de cerner un problème qui concerne, essentiellement des adolescents, souvent issus de l'immigration et des quartiers sensibles, où il trouve ses racines. La sur-représentation des jeunes afro-maghrébins parmi les auteurs de tournantes ne fait pas de doute, si on en croit une étude du Docteur Patrice Huerre, psychiatre auprès de la cour d'appel de Paris, qui est actuellement disponible sur le site de l'INSERM. Il s'agit d'un des rares documents existant qui mentionne l'aspect ethnique des tournantes, les médias ayant minimisé ou ignoré cet aspect du problème. Selon cette étude, 52 % des adolescents ayant participé à des viols en réunion sont d'origine maghrébine. 20 % sont originaire d'Afrique noire et le reste sont issus de familles françaises. Cette sur-représentation des jeunes issus de minorités ethniques est normale : elle correspond à un phénomène similaire observé en Norvège, au Danemark, en Australie, en Angleterre et aux Pays Bas.

De tels chiffres sont le reflet du problème de la délinquance en général. En 2000, l'Insee a également montré que 40 % des détenus français avaient un père né à l'étranger, dont 25 % au Maghreb. Une étude menée en 2003 dans l'Isére par deux sociologues du CNRS, Sébastian Roché et Monique Dagnaud, les confirme. L'analyse de dossiers de jeunes mineurs délinquants des archives judiciaires du tribunal de Grenoble montre en effet que 66.5 % des mineurs jugés ont un père étrangers (pour 49.8 % dans un pays du Maghreb) et 60 % ont une mère également née à l'étranger. La population de l'Isère n'est pas une des plus marquée par l'immigration puisque celle ci compte pour 6.1 % de la population totale. Les chercheurs ont aussi remarqué que lorsque ces jeunes mineurs commettent un crime, ils ont tendance à attaquer des personnes appartenant à d'autres groupes ethniques que le leur.

Les témoignages de spécialistes, publiés au fil des mois, montrent que les premières "tournantes", non au sens de viol collectif en général, mais en tant que comportement social et ethnique spécifique, ont eu lieu dans les banlieues immigrées de la région parisienne et s'enracinent dans des pratiques relevant du racisme anti-blanc. Sylvie Lotteau, magistrate au tribunal de grande instance de Bobigny, explique :

C'est précisément à l'époque où sévissent ces bandes ethniques et se pratiquent ces viols que Ministère Amer, un groupe de Rap influencé par l'idéologie des Musulmans Noirs, dont les textes sont émaillés de propos racistes envers les Blancs, évoque sans détour les tournantes et en fait l'apologie. Dans ce qui est constamment présenté comme un conflit ethnique, le thème du viol, de la possession des femmes blanches est évoqué dans un contexte qui suggère plus un enjeu racial qu’une attirance physique.

Citons l'Album "Pourquoi tant de Haine" et la chanson "le savoir est une arme". Le premier couplet de cette chanson fixe clairement le groupe ethnique systématiquement visé les textes du CD :

C’est en l’occurrence dans la chanson "Brigitte femme de flic", du même album, que le chanteur montre le plus clairement comment la possession d’une femme blanche est un acte combattant et décrit clairement des tournantes :

Il ne s'agit ici que de brefs extraits d'un texte beaucoup plus long. Qu’un acte sexuel avec une femme blanche puisse signifier beaucoup plus que la simple satisfaction d’une attirance est encore plus apparent dans un texte de Stomy Bugsy, le chanteur de Ministère Amer, tiré de son CD "Le calibre qu'il te faut" :

Dans ce texte, il apparaît clairement que le refus d’une femme blanche de sortir avec le chanteur est péniblement ressentit.

Pour certains racistes anti-blancs et certains jeunes Noirs complexés par leur négritude, l’enjeu d’un acte sexuel avec une blanche n’a rien à voir avec la simple satisfaction du désir et s’inscrit dans un cadre racial : être "à égalité" avec le Blanc et acquérir ainsi son "pouvoir", punir le blanc en avilissant sexuellement sa femme, acquérir le "prestige" que donne la possession d’une Blanche. Il est clair que le choix de violer des femmes blanches, dans le groupe des requins vicieux, était une façon d’affirmer une négritude par opposition à la société "blanche". Par cette mise à mort symbolique qu’est le viol collectif, la tournante, affirmer le triomphe sur l’homme blanc, le but est de resserrer les rangs entre Noirs, la femme blanche étant le bouc émissaire par lequel se reconstruit l'identité d'un groupe dont le principal facteur de solidarité est la négritude.

Victoire en trompe l’œil, car ce n’est pas en mettant les autres à genoux qu’on se grandit… et surtout, triste de victoire que celle de ces racistes noirs qui ne parviennent à affirmer leur supériorité sur l'homme blanc que dans la bestialité. Ce n’est certainement pas en violant une femme, quelque soit la couleur de sa peau, qu’on prouve qu’on est un homme.

L'influence culturelle de l'Islam semble aussi prépondérante dans la délinquance sexuelle des jeunes maghrébins. Le cas de la Norvège, du Danemark et de l'Australie montrent clairement qu'il existe un lien entre la délinquance sexuelle et la culture musulmane, particulièrement lorsque le communautarisme et l'islamisme sont influent au sein d'une communauté immigrée. Dans ces pays et en France, la diversité d'origine des communautés où se pratiquent le viol collectif, (Maghrébins, Pakistanais, Libanais, Somaliens) montre qu'il faut chercher une explication à cette délinquance sexuelle dans leur culture commune plutôt que dans leur ethnicité.

Le communautarisme et l'influence des islamistes dans les banlieues à beaucoup à voir avec les tournantes qui pourraient être la traduction, chez les jeunes musulmans, d'une hostilité envers l'occident à travers de jeunes françaises de souche et de jeunes maghrébines occidentalisées, stigmatisées par les islamistes des quartiers comme moins vertueuses parce qu'elle ne portent pas le Tchador. A travers la femme maghrébine, c'est en fait la femme occidentale, au sens culturel, qui est visée.

Les stéréotypes racistes à l’égard des femmes occidentales au sein des communautés maghrébines et musulmanes, stéréotypes plus que probablement transmis par des parents à leurs enfants, sont indubitablement un élément d’explication au phénomène des tournantes. L’écrivain Fawzia Zouari, d’origine tunisienne, présente ainsi ces préjugés racistes :